春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)人公儀休很愛(ài)吃魚(yú)，在他當(dāng)上宰相后，很多人買(mǎi)魚(yú)送給他，公儀休不接受。有人不解地問(wèn)：“為什么愛(ài)吃魚(yú)卻不接受別人送的魚(yú)呢？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)槲液軔?ài)吃魚(yú)，所以不接受。如果接受了這些魚(yú)，就可能違反國(guó)家的律法而被罷免，以后還能吃得上魚(yú)嗎？”“宰相拒魚(yú)”所蘊(yùn)含的道理簡(jiǎn)單而深刻，告誡我們要防微杜漸、慎微慎初，無(wú)論何時(shí)都不能為利益所誘惑。
風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。任何事物的發(fā)展變化都有一個(gè)由小到大，從量變到質(zhì)變的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)中許多腐敗案例警示我們，某些貪官之所以身陷囹圄，大都是從不該吃的吃了、不該拿的拿了，由小事“破防”開(kāi)始，然后在“溫水煮青蛙”中結(jié)束。究其放縱、逾矩之根源，無(wú)不是發(fā)端于小節(jié)上的不檢點(diǎn)，然后一步一步走向貪腐深淵。明朝《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記錄了這樣一個(gè)故事：有一轎夫在雨天穿了雙新鞋抬轎，開(kāi)始時(shí)怕弄臟新鞋“擇地而行”，沿著干凈的路面走，后來(lái)一不小心踩進(jìn)泥水里，把鞋弄臟了，之后轎夫便亂走亂踩“不復(fù)顧惜”了。“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣?！笔聦?shí)一再證明，初之不慎往往一步錯(cuò)步步錯(cuò)，從而導(dǎo)致“轎夫濕鞋，不復(fù)顧惜”的重演。
“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！必澞钇鹗茧m微，但其害甚大，“幣帛不已，必及車(chē)輿；車(chē)輿不已，必及金璧”?！耙?jiàn)好就收者”寡，“愈演愈烈者”眾，一旦財(cái)迷心竅，就難以自我控制。倘要永葆清廉本色須先滅貪奢之欲，從慎初慎微做起，時(shí)刻保持清醒頭腦，警惕廉潔破防。唐代白居易在離任杭州刺史返鄉(xiāng)，路過(guò)天竺山時(shí)撿拾兩塊石頭，事后倍感羞辱，甚為自責(zé)：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！?/p>
古往今來(lái)，淡泊名利、胸懷家國(guó)者，則為世人所敬仰；追名逐利、蠅營(yíng)狗茍者，則被世人所唾棄。周恩來(lái)一生嚴(yán)以律己、廉潔奉公；焦裕祿給孩子們立下不準(zhǔn)“看白戲”的規(guī)矩；谷文昌大半輩子與林業(yè)管理打交道，從不占公家一寸木材的便宜……一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為我們樹(shù)立了廉潔自律的榜樣。
心是花園，清廉為種。唯有勤掃思想“花園”，播好廉潔“種子”，清除貪念“雜草”，始終把廉潔自律作為一種境界來(lái)提升，作為一種操守來(lái)涵養(yǎng)，事事以黨紀(jì)為尺，處處以國(guó)法為鑒，方能不負(fù)韶華，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（魏順慶）
